Social Action Meaning
Social action has been one of the most debated concepts within sociological theory and the social sciences in general. Broadly speaking, it accounts for the effects of human behavior and actions on society and, vice versa, of society on individuals.
The origins of the term
The first developments concerning social action correspond to the philosophical work of Karl Marx (1818-1883) and Friedrich Engels (1820-1895), specifically, the term is mentioned in the Communist Manifesto (1848), referring, on the one hand, to the revolutionary action of the proletariat against the domination of the bourgeois class and, on the other hand, referring to the capacity of the people to transform established social relations. In this sense, popular social action, as a collective force, is opposed to the private action characteristic of the owning class. Years later, Marx introduced another reading of the notion of social action, as a capacity that manifests itself through goods.
Contemporary to Marx and Engels, the philosopher Auguste Comte (1798-1857) – also considered one of the founders of sociology, as a positive science – proposed action as a way of thinking about the disposition of social agents towards the outside, that is, as a concrete influence exerted on the outside, or on other individuals.
However, in Comte’s view, such action is a potentially dangerous process, since the power of the people can then irrationally jeopardize the existing social order. Social action is only legitimate when its principles are based on positive scientific thought.
Social action in Durkheim’s sociology
For the sociologist Émile Durkheim (1858-1917), heir to Comte, the direction of social action is obscure in the eyes of the masses, therefore, the central role of intellectuals, who are dedicated to the analysis of this phenomenon on a positive basis, must be to guide collective action through reforms in the field of law. In this sense, Durkheim considers that knowledge is what allows societies to be guided towards progress. Law, thus, is the ideal means to exercise social action, since the obligations that society imposes on its members, when acquiring legal form, allow the measurement of the positive and negative dimensions of the effects of said action and, consequently, make decisions based on the established purpose.
Weber’s theory of social action
For his part, the sociologist Max Weber (1864-1920) was the first to adopt the concept of social action as a specific technical term within his theory. In this sense, his work is a reference for understanding this notion, since he has worked on it extensively. Weber tried out his elaborations on social action as a critical response to the decision of the political leaders of his time to get involved in international war conflicts. From Weber’s perspective, they made the mistake of omitting a rational analysis of the effects of their political actions.
In this context, for the thinker, social action constitutes the central problem of sociology, given its relevance to the sphere of collective life. The sociological discipline aims at a concrete understanding of social action, either through direct observation of the meaning of the acts manifested by its agent, or through indirect understanding of its motives, which is achieved by reconstructing the reasoning on which they are based. Thus, sociology as a science must aim to identify and make explicit the orientation of the action of the members of society, in order to make their intentionality intelligible.
Action, specifically, is understood as human behavior —whether external or internal, restrictive or permissive—for which the subjects who carry it out link a subjective meaning to it. Social action, then, is an action whose subjective meaning is referred to the behavior of others and is oriented according to the latter. Thus, for Weber, social action is the fundamental element of sociability, since it allows individuals to relate to each other.
Social Action Meaning in Hindi
सामाजिक क्रिया समाजशास्त्रीय सिद्धांत और सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञानों के भीतर सबसे अधिक बहस की गई अवधारणाओं में से एक रही है। मोटे तौर पर, यह समाज पर मानव व्यवहार और कार्यों के प्रभावों और इसके विपरीत, व्यक्तियों पर समाज के प्रभावों के बारे में बताता है।
शब्द की उत्पत्ति
सामाजिक क्रिया से संबंधित पहला विकास कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) के दार्शनिक कार्यों से मेल खाता है, विशेष रूप से, इस शब्द का उल्लेख कम्युनिस्ट घोषणापत्र (1848) में किया गया है, जो एक ओर, बुर्जुआ वर्ग के वर्चस्व के खिलाफ सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी कार्रवाई को संदर्भित करता है और दूसरी ओर, लोगों की स्थापित सामाजिक संबंधों को बदलने की क्षमता को संदर्भित करता है। इस अर्थ में, सामूहिक शक्ति के रूप में लोकप्रिय सामाजिक क्रिया, मालिक वर्ग की निजी क्रिया की विशेषता के विपरीत है। वर्षों बाद, मार्क्स ने सामाजिक क्रिया की धारणा का एक और अर्थ पेश किया, एक ऐसी क्षमता के रूप में जो खुद को वस्तुओं के माध्यम से प्रकट करती है।
मार्क्स और एंगेल्स के समकालीन, दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) – जिन्हें समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक माना जाता है, एक सकारात्मक विज्ञान के रूप में – ने सामाजिक एजेंटों के बाहरी दुनिया के प्रति स्वभाव के बारे में सोचने के तरीके के रूप में कार्रवाई का प्रस्ताव रखा, यानी बाहरी दुनिया या अन्य व्यक्तियों पर ठोस प्रभाव के रूप में।
हालांकि, कॉम्टे के विचार में, ऐसी कार्रवाई एक संभावित खतरनाक प्रक्रिया है, क्योंकि लोगों की शक्ति तब मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को तर्कहीन रूप से खतरे में डाल सकती है। सामाजिक कार्रवाई तभी वैध है जब इसके सिद्धांत सकारात्मक वैज्ञानिक विचार पर आधारित हों।
डर्कहेम के समाजशास्त्र में सामाजिक कार्रवाई
कॉम्टे के उत्तराधिकारी, समाजशास्त्री एमिल डर्कहेम (1858-1917) के लिए, सामाजिक कार्रवाई की दिशा जनता की नज़र में अस्पष्ट है, इसलिए, बुद्धिजीवियों की केंद्रीय भूमिका, जो सकारात्मक आधार पर इस घटना के विश्लेषण के लिए समर्पित हैं, कानून के क्षेत्र में सुधारों के माध्यम से सामूहिक कार्रवाई का मार्गदर्शन करना चाहिए। इस अर्थ में, दुर्खीम का मानना है कि ज्ञान ही वह है जो समाज को प्रगति की ओर ले जाता है। इस प्रकार, कानून सामाजिक क्रियाकलाप करने का आदर्श साधन है, क्योंकि समाज अपने सदस्यों पर जो दायित्व थोपता है, कानूनी रूप प्राप्त करते समय, उक्त क्रिया के प्रभावों के सकारात्मक और नकारात्मक आयामों को मापने की अनुमति देता है और परिणामस्वरूप, स्थापित उद्देश्य के आधार पर निर्णय लेता है।
वेबर का सामाजिक क्रिया का सिद्धांत
अपने हिस्से के लिए, समाजशास्त्री मैक्स वेबर (1864-1920) अपने सिद्धांत के भीतर एक विशिष्ट तकनीकी शब्द के रूप में सामाजिक क्रिया की अवधारणा को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे। इस अर्थ में, उनका काम इस धारणा को समझने के लिए एक संदर्भ है, क्योंकि उन्होंने इस पर बड़े पैमाने पर काम किया है। वेबर ने अपने समय के राजनीतिक नेताओं के अंतर्राष्ट्रीय युद्ध संघर्षों में शामिल होने के निर्णय के प्रति आलोचनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में सामाजिक क्रिया पर अपने विस्तार की कोशिश की। वेबर के दृष्टिकोण से, उन्होंने अपने राजनीतिक कार्यों के प्रभावों का तर्कसंगत विश्लेषण छोड़ने की गलती की।
इस संदर्भ में, विचारक के लिए, सामाजिक क्रिया, सामूहिक जीवन के क्षेत्र में इसकी प्रासंगिकता को देखते हुए, समाजशास्त्र की केंद्रीय समस्या है। समाजशास्त्रीय अनुशासन का उद्देश्य सामाजिक क्रिया की ठोस समझ प्राप्त करना है, या तो इसके एजेंट द्वारा प्रकट किए गए कार्यों के अर्थ के प्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से, या इसके उद्देश्यों की अप्रत्यक्ष समझ के माध्यम से, जो उन तर्कों के पुनर्निर्माण द्वारा प्राप्त किया जाता है जिन पर वे आधारित हैं। इस प्रकार, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज के सदस्यों की क्रिया के उन्मुखीकरण की पहचान करना और उसे स्पष्ट करना होना चाहिए, ताकि उनकी जानबूझकर की गई हरकतों को समझा जा सके।
क्रिया को, विशेष रूप से, मानवीय व्यवहार के रूप में समझा जाता है – चाहे वह बाहरी हो या आंतरिक, प्रतिबंधात्मक हो या अनुमेय – जिसके लिए इसे करने वाले विषय इसके साथ एक व्यक्तिपरक अर्थ जोड़ते हैं। सामाजिक क्रिया, तब, एक ऐसी क्रिया है जिसका व्यक्तिपरक अर्थ दूसरों के व्यवहार को संदर्भित करता है और बाद के अनुसार उन्मुख होता है। इस प्रकार, वेबर के लिए, सामाजिक क्रिया सामाजिकता का मूल तत्व है, क्योंकि यह व्यक्तियों को एक-दूसरे से संबंधित होने की अनुमति देता है।